第18章 圣使（2/2）

“利马竇传教重在入乡隨俗，但做得远远不够。他仅在士大夫阶层下功夫，试图以上率下，却忽视了广大百姓。今后传教，要反其道而行之，注重吸收百姓入教，要根据百姓的需求修改教义。”

“首先要改的，就是教名。”方华不顾教士们诧异的眼神，继续说道：“考据天主教的名称，是利马竇为了契合华夏敬天传统所定，將天主译作上帝，亦是为了贴合昊天上帝，淡化神学色彩。

“可诸位须知，大明严禁百姓祭天，儒家虽尊崇昊天上帝，百姓却对其毫无感情。百姓所求者，不过太平安乐、衣食无忧而已。因此，与其叫天主教，不如叫太平教。”

王徴哑然失笑，说道：“这名字咋听起来倒像是个道教分支，东汉时期不就有个太平道嘛，还发动了黄巾起义。”

道教是华夏本土宗教，原本组织动员能力极强。东汉时期的太平道发起了黄巾起义，五斗米道在汉中建立割据政权，东晋时期的天师道在浙江沿海割据自雄，都是活生生的例子。

南北朝时，官方强力改造道教，道教教义从民间救世转为上层修仙，对普通民眾失去了吸引力，才渐渐没落下来。

白莲教继之而起，吸收了道教的救世思想，成为民间最大秘密教门。

穿越以来，经过大半年的思索，方华认定，王朝的竞爭本质是动员组织能力的竞爭。在这个时代，要想最快、最大限度地组织军民，直至与野蛮满清抗衡，最可靠的手段还是宗教。

方华一时半会儿也劝不动金尼阁等人，只得继续借用神跡，说道：“改名为太平教，亦非我一厢情愿，实有上帝授意。诸位若是不信，咱们可以互相竞爭，吾以太平教吸收广大百姓，诸位以天主教吸收士大夫。几年之后，看我们哪个教派信眾最大，影响力最大，便尊哪个教派为主。”

金尼阁已经年迈，无力爭执，说道：“也好，我们都是为了传播上帝福音，就先搁置爭议，看谁的办法最好。”

“此外，神仆地位太低，吾既要传播太平教，必有一得力名號方可。”

天主教乃一神教，教义严谨，其中名號虽多，可用於凡人的少之又少。最理想的名號自然是救世主，既指耶穌，也指上帝，谁也不能僭越。方华也不敢奢求救世主的名號，否则朝廷肯定不会放过他。

圣徒虽可授予凡人，但一般死后追授，且需要教会层层批准。別说是金尼阁，就连耶穌会总部也无权授予圣徒称號。

天使也不可能，因为天使是上帝的使者，属於灵体，不能授给凡人。

使徒听起来不咋样，但专指耶穌十二门徒，地位尚在圣徒、天使之上，涉及天主教核心教义，更不可能授给方华。

剩下只有一条路，创造一个新词汇，专门授予方华，以绕开神学教义。但金尼阁无权授予，又已年迈，不想再招惹是非。

方华见状，便大言不惭地说道：“我为上帝差遣，屡降神跡，各位亲眼所见。如今为了传教，不过向诸位討一名號，也要如此作难？现在方济各会、多明我会都在大明积极传教，同属天主教。你们若是不肯，我找方济各会、多明我会合作便是，也不叫你们在此犯难了。”

耶穌会是天主教的主流教会，但方济各会、多明我会也在积极传教，手段更为灵活，若被他们后来居上，耶穌会就要顏面丟尽了。

金尼阁有急智，连忙说道：“耶穌会是天主教最大教会，赤心自当与耶穌会合作。名號的话，就称圣使或者神使，如何？”

太平圣使？太平神使？方华觉得还是圣使听起顺耳，还有太平盛世的谐音，便勉为其难地说道：“那就称圣使吧。”