第19章 教义（1/2）

魏忠贤的覆灭极其迅速。

十月下旬，在朝臣爭相弹劾下，魏忠贤毫无招架之力，只得向崇禎帝亲信太监徐应元求计，於二十九日请求辞去东厂总督之职，崇禎帝立即批准。魏忠贤仓皇无计，再度请求皇上收回“世爵成命”，崇禎帝照准不误。

未几，崇禎帝得知背后是徐应元的点子，立即勃然大怒，將徐应元贬到显陵当差，並勒令魏忠贤到凤阳祖陵司香。魏忠贤不知收敛，带著四十辆大车呼啸而下。

消息传到京城，崇禎帝大怒，於十一月初四向兵部下旨，严厉谴责魏忠贤，並派锦衣卫捉拿魏忠贤。

魏忠贤得到风声，於十一月初六在阜城自縊，一代权奸就此覆亡。

十二月初一，宜出行。

方华、王徴、金尼阁等人一道离开西安，第一站先往涇阳。官道只有五六十里，原本要走一天时间。王徴家大业大，雇了五辆马车，省去了许多跋涉之苦。

方华、邢川各带一个僕人，两对主僕坐同一辆马车，小小的车厢內十分侷促。方凯、邢阶两个僕人十分拘谨，反覆提出要到外面和马夫坐一起。

“狗材！外面已有车夫了，车架上坐得下你们三个吗？让你们坐车厢里，大家一起都暖和些，你们干嘛自作聪明？跟你们说过了，咱们太平教教徒平等，相亲相爱，日后一起过太平日子，今日在车厢里纵是拥挤了些，又能如何？”

方华骂道，方凯和邢阶也就不再多嘴。邢阶也出身於延绥军户，他父亲参加过萨尔滸之战。此役，不少边军从前线逃亡，但又不敢逃回家乡，只好落草为寇。邢阶的父亲便是一名逃兵，被官府掛了號，就此家破人亡。那时邢阶还小，被邢川一家收留，成了邢川的僕役。

在摇摇晃晃的马车里，方华和邢川谈兴甚佳，兴高采烈地谈论起来。二人有了简单的分工，方华主要是撰写理论，確立典章制度，邢川主要是发展会眾。

方华从金尼阁、王徴那里要来不少书籍，先浅浅研究一番。利马竇、金尼阁等人入乡隨俗，力爭“合儒补儒超儒”，就连最核心的圣父、圣子、圣灵一体三位，也被解释成儒家的理、气、心，並进一步附和成太极含阴阳……

要树立威信，便需要一个足够崇高的偶像，上帝无疑是最好的选择。这上帝既是昊天上帝，也是天主上帝，既能整合华夏传统信仰，又能藉助西洋传教士带来的先进科技，接收现有的士大夫信眾。

更新不易，记得分享101看书网

在儒教的包装下，皇帝是天子，也就是昊天上帝的儿子。创业之初，方华暂时还不会学洪秀全，僭称为上帝次子。他为自己爭取到了圣使的称號，以上帝使者自居，奉上帝之命下凡救世，辅佐天子。

百姓生活在水深火热中，缺衣少食，孤苦无依。特別是边镇军户，由於朝廷不能按时发餉，粮食又无法自给，已经到了崩溃的边缘。若能以救世、互助为號召，宣扬入教者可得帮助，可给衣食，必能一呼百应。

至於典章制度，暂时还不著急，日后可以慢慢完善。方华明年还要去会试，为了防止被杨秀清、萧朝贵这类野心家架空，方华特意强调教主只有他一人，教主即是圣使，只有圣使一人可以与上帝灵魂沟通。