第28章 先天教主，证道开天！（1/2）

如今伏羲证道在即，此刻最大的担忧便出现了。

如今云霄直接给出了一个策略，便是世界分离。

伏羲治世万载，整个人族，悟性有高低，人心有动静，如今已经到了蠢蠢欲动的时候。

先天八卦乃是人心未动之时，此时最为敏感，稍微一动立刻落入后天，但是不是所有人都能维持此种大德之境。

也就是，鸡犬声相闻，老死不相往来，这就是心性先天，两户人家很近，但是从不交往，一旦交往则瞬间落入后天世界，无数的因果立刻从这里，如同是石子入水一样而蔓延！

比如伏羲並未让人族去修法力，一旦伏羲离去，瞬间有人开始去修法，產生了高下，尊卑，瞬间大德之世消失，就是这么快。

伏羲沉思一二说道：“开一界？”

其实伏羲早就有了想法了，此时询问，无非是跟云霄商议一二，下决定！

云霄自然也是明白伏羲的意思，当即回道：“是，开一界，以汝先天八卦之德，以太清阳和之气开闢一界。此界不受天道侵，不受后天染，永恆先天，带上士者入此界。上士者，自心得先天，不假外缘。入此界，可永守其德，永居先天。汝亦於此界证道归位，为界主，为先天教主。”

“国中之人，根器不同，有上士者，先天之德已固，本心已明，八卦已见，此类人，纵汝离去，亦能自守先天，不失其德。然此类人少，万中无一。”

“中士下士，留於人间，汝离去，德光不照，彼等必墮后天。然彼等已知有先天，已知有大道，已知有归处。墮后天者，非永墮，乃歷练。歷后天之苦，方知先天之贵，经生死之变，方悟大道之真。待其根器成熟，自有缘法，可入汝界，可归先天。”

伏羲沉吟良久，道：“老师之意，带上士者飞升，中士下士留於人间，自然演化后天之道，如此，先天不灭，后天有归，两全其美。”

云霄点头：“正是。”

“汝治人族万年，万民安居乐业，心如止水，不见波澜。然那止水之下，中士下士之爭斗种子已经出现，只是被汝之德光压住，不曾发芽。汝在，德光普照，种子不萌。汝去，德光不照，种子必发。”

“且汝证道归位，是天道定数，汝在人族为天皇，已万年，万年之功已满，当归位。汝若不归，天道不容，圣人不容，因果不容。非汝不欲，是不能。”

伏羲默然，良久道：“弟子当以大道之德，开一界，名曰高唐界，带上士者飞升，永居先天，中士下士留於人间，自然演化。待其缘熟，自可入界。”

云霄点头：“大善！”

伏羲望向那高唐国都，望向那万年来安居乐业的万民，望向那即將分別的眾生，良久无言。

“老师，何时开界？”

“当下。”

做好决定之后，伏羲凝立虚空，身著帝冠衣袂无风自动。

万年治世之德，此刻尽数匯聚於指尖，非血肉之指，乃大道之德之所凝，德之所聚，心之所现。

伏羲抬指，对天宇，直接划下。

这便是纯阳的一横，八卦之中，一横为阳，一断为阴，这一横便是纯阳，极缓。

缓到仿佛时间凝固，万古如一瞬。

然那一横落下，却是天地骤变。

无穷太清阳和之气，自虚无中涌出，非天地之清气，非日月之精华，非盘古开天的物理开天。

乃大道之德所化，本心之明所现，先天八卦之源所流。

清而不薄，阳而不燥，和而不流。

浩浩荡荡，如汪洋之无际，绵绵渺渺，如太虚之无垠。

太清阳和之气涌现之处，虚空裂开，裂者非破碎，乃开闢。

如混沌初分，如鸿蒙乍启，如万年静修者忽然睁眼，虚空之中，一界成形。

其界无天无地，而天在其中，无日无月，而明在其中，无山无水，而万象在其中。

只是清虚一片，浩渺无涯，如大镜未磨，如太虚未判，如先天未动之时，伏羲收指，云霄隨之，入於此界。

立於界中，脚下无地而如履平地，头顶无天而如戴苍穹。

四望无极，唯太清阳和之气，充塞上下，瀰漫八方。

伏羲环视此界，开口：“吾以一画开天，开此清阳之界，名曰高唐，为纯阳先天之界，凡大德之人，自可入之，永享先天，不墮地狱！”

“乾。”

一念起，太清阳和之气凝聚於上。

清气上升，积而为天，其天非苍苍之色，乃清虚之体。

无云无霞，无星无月，唯有太清之炁，荡荡无边，天者，健也，纯阳之精，万化之始，乾天既立，此界有高。

“坤。”

一念又起，太清阳和之气凝聚於下。

和气下降，凝而为地，其地非厚土之质，乃阳和之精。

无尘无垢，无沙无石，唯有阳和之炁，绵绵如茵。

地者，顺也，纯阴之体，万物资生，坤地既立，此界有基。

“离。”

一念再起，太清阳和之气凝聚为火。

其火非燃烧之焰，乃光明之精，悬於中天，普照万物，无烟无炭，无燃无灭，唯有光明，恆照不熄。

火者，丽也，附丽於天，光明万物，离火既立，此界有日。

“坎。”

一念续起，太清阳和之气凝聚为水。

其水非流动之液，乃润泽之精，流於大地，滋养万类。

无源无流，无盈无竭，唯有润泽，恆养不穷。

水者，陷也，险而不害，润而不爭，坎水既立，此界有泽。

“震。”

一念生起，太清阳和之气激盪为雷。

其雷非震响之声，乃动发之机，隱於云中，发乎天地。

无声而万物知动，无形而万类知起，雷者，动也，震动万物，生机勃发，震雷既立，此界有动。

“巽。”

一念隨起，太清阳和之气流动为风。

其风非吹拂之气，乃入微之力。

行於天地，通於万物，无孔不入，无隙不达。

风者，入也，潜入万类，化育无形，巽风既立，此界有通。

“艮。”

一念又生，太清阳和之气凝聚为山。

其山非土石之积，乃镇定之象。