第18节（2/2）
《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。
白话《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路，无法前进；“丧失了谋生的资本”，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。
第五十八卦：《兑卦》
第五十八卦：《兑卦》
兑：亨，利贞。
白话《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
白话《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。
初九，和兑，吉。
白话初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。
《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。
白话《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。
九二，孚兑，吉，悔亡。
白话九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。
《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。
白话《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。
六三，来兑，凶。
白话六三，前来寻求欣悦，有凶险。
《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。
白话《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。
九四，商兑，未宁，介疾有喜。
白话九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。
《象》曰：“九四之喜，有庆也。
白话《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。
九五，孚于剥，有厉。
白话九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也！
白话《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。
上六，引兑。
白话上六，引诱别人一同欢悦。
《象》曰：上六“引兑”，未光也。
白话《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。
第五十九卦：《涣卦》
第五十九卦：《涣卦》
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
白话《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
白话《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。
初六，用拯马壮吉。
白话初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。
《象》曰：初六之吉，顺也。
白话《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。
九二，涣奔其机，悔亡。
白话九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
白话《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。
六三，涣其躬，无悔。
白话，六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。