第1464章 铁血暴君（2/2）

所以说，从一开始，迁都的重要目的之一，就包括摆脱宗教势力的限制，而安卡拉此时，仅仅是一个人口几万人的小城市，凯末尔政府可以更加大胆的在新首都实施一些激进的政策。

如果在伊斯坦堡的话，这些政策可能引发骚乱，那时就不好处理了，凯末尔没有心思和伊斯坦堡的各方势力勾心斗角。

当然，除了迁都这件事以外，凯末尔还有一个目的，要事先和穆罕默德七世商量。

“苏丹陛下，接下来我要说的事，就和你息息相关了，还要请你做好心理准备。”凯末尔面色变得略微严肃一些。

这让年轻的苏丹感觉心惊肉跳，他强撑著问：“凯末尔帕夏还有什么要求，只要我能做到，一定会积极配合。”

凯末尔毫不避讳的说：“这件事也不算什么大事，那就是为了帝国的发展，所以我想废除『哈里发』制度。”

穆罕默德七世瞬间脸色大变，这叫不是什么大事？毕竟哈里发也就是奥斯曼帝国最高的头衔，理解成皇帝也未尝不可，当然，哈里发的权力比皇帝还要大一些，哈里发是政教一体领袖，用西方中世纪的教皇来形容更贴切。

西方中世纪的教皇，理论上比世俗君主权力更大，而哈里发就是阿拉伯教的教皇。

所以，穆罕默德七世以为，凯末尔是要废除奥斯曼帝国的君主制度。

当然，凯末尔接下来的话也解释道：“陛下，不用担心，废除哈里发制度，但你的苏丹头衔依然会得到保留，你依旧是未来奥斯曼帝国的君主。”

苏丹和哈里发的区別，前者是单纯的世俗君主，而哈里发既是君主，也是宗教领袖，而奥斯曼帝国君主这两个头衔都有。

取缔哈里发制度，也代表著凯末尔要拿掉奥斯曼帝国皇帝的宗教头衔，从而推动政教分离，切断宗教对国家政治的干预和影响。

但是，拿掉哈里发，奥斯曼帝国君主的苏丹头衔依旧存在，所以凯末尔的意思就是让穆罕默德七世只保留世俗君主头衔。

当然，不管怎么变化，穆罕默德七世以及未来的奥斯曼帝国君主，在凯末尔的设想里，永远都只能是“虚君”，吉祥物。

凯末尔说：“想必，苏丹陛下也应该了解，如今世界发展的大势已经证明了，只有世俗化的国家，才能成为真正的强国，纵观全世界的列强，他们都在世俗化上取得了巨大成功。”

“而宗教禁錮了社会进步思想的进步，並不再適合如今工业社会的发展，而我们奥斯曼帝国近些年来战爭的失利，还有经济上的落后，很大程度上就是由宗教原因造成的。”

“所以，必须剥离阿拉伯教对国家政治，经济，军事等等领域的限制，学习欧洲，对宗教进行改革，解放奥斯曼帝国民眾的思想。”

凯末尔深知，想要將奥斯曼帝国这种还处於封建社会的国家，变为现代化国家，最要紧的事，就是转变帝国民眾的思想。

而具体在奥斯曼帝国的国情就是打破阿拉伯教的思想禁錮，正如欧洲各国，如果他们不进行宗教改革的话，那欧洲如今依旧只会停留在中世纪。

此前奥斯曼帝国不是没有进行过改革，可为什么都失败了？宗教显然是巨大的阻力。

毕竟，奥斯曼帝国领土，人口，资源都不差，同时紧挨著西方，获取技术的难度至少比远东帝国要低许多，但社会依旧发展十分缓慢，这就说不过去了，这个时候只能从制度和思想上找原因了，而这两者都和阿拉伯教息息相关。

凯末尔就对穆罕默德七世说：“论国土，奥斯曼一直都是世界大国，即便今天，也有一百多万平方公里国土面积。”

“而且，帝国的领土是整个中东地区，土地最肥沃，水源最充沛的地方，条件並不比欧洲国家差多少。”

“人口也有接近三千万，並且地理位置十分优越……可就是如此多优越的条件，我们的国家，却一直都在衰落，这显然是不正常的，所以在排除那些外部因素后，我们应该认识到，是奥斯曼人和制度出现了问题。”

这里人的问题，显然不是欧洲中心论和白人至上主义者宣传的那样人种优劣问题，毕竟按照他们这个说法，岂不是承认中世纪的欧洲人，在智商和身体上不如奥斯曼人，毕竟那个时候，奥斯曼帝国是让整个欧洲都闻风丧胆的强大文明。

凯末尔接著说：“所以，苏丹陛下，我想你应该也明白我说的这些道理，你是否支持我的这些看法？”

穆罕默德七世那敢不同意，他表態到：“凯末尔帕夏，我知道了，取消哈里发制度確实是推动国家发展的重要举措，我支持你的这一决定，並且愿意主动卸下哈里发的头衔，从此帝国將不再有哈里发制度的存在。”

哈里发作为宗教领袖，他的影响力是十分巨大的，甚至能够影响到整个阿拉伯教世界，一直以来，奥斯曼帝国都是阿拉伯教世界最强大的国家，所以他们的君主才能获得哈里发的荣誉，並且得到许多人的支持。

但同时这个制度，也极大的限制了奥斯曼帝国的发展，现在凯末尔將这一制度废除，又是对本国宗教势力的一个巨大打击。

换位思考，这几乎相当於取缔义大利的罗马教皇，或者东正教的大牧首。

而凯末尔的这一举措，显然会引发国內阿拉伯教势力的反扑，不过取消哈里发制度，还有迁都，这只是凯末尔给阿拉伯教准备的开胃菜。

在他针对阿拉伯教的一揽子计划里，还有对奥斯曼帝国文字的改革，没收宗教產业和土地，推广义务教育，取缔阿拉伯教教法，改变阿拉伯教的一些陋习，包括推行男女平等，实行一夫一妻制，取消宗教人士特权，依法治国，禁止宗教传统服饰，禁止女性佩戴纱巾……

可以说，凯末尔对於打压阿拉伯教的决心是整个中东地区千百年来歷史中，史无前例的。

这必然会引发国內的强烈动盪，而凯末尔也早已经做好了自己的准备，对於任何敢於抵抗他改革的人，那就只有一个“杀”。

在1926年，凯末尔就已经依靠军队镇压了不少反对者，树立了眾多敌人，而他显然不满於此，一但迁都完成，那他必然要推进更多，更积极政策，彻底打垮奥斯曼帝国宗教对帝国方方面面的控制和影响。

而凯末尔也不是没有支持者，相反，凯末尔的支持者数量还不少，尤其是那些渴望改变国家现状的人，在过去奥斯曼近百年的屈辱史中，对於阿拉伯教和帝国腐朽统治不满的人不在少数。

但是，凯末尔的敌人同样实力强大，而这也註定了他成为奥斯曼帝国改革的铁血暴君。

(本章完)