第854章 大道崩坏，万法寂灭（1/2）

第854章 大道崩坏，万法寂灭

阴间的“时间”与阳间有着本质的区别。

又或者说，阴间根本没有所谓的时间不时间。

当陈云身处九幽之中，外界发生了很大的事。

后周与北汉、辽国联军，发生了决定天下格局的一战——高平之战。

此战不是近日才打响，最早可以追溯到后周立国初，北汉主刘崇便已经勾结辽国，屡屡攻打后周，使得后周苦不堪言。

这一次，后周太祖郭威驾崩，养子柴荣继位，令刘崇看到了一举灭掉后周的可能性。

在刘崇看来，柴荣新皇登基，根基不稳，连军队都未必能够完全指挥得动，现在不打更待何时？

于是，二月初，刘崇率军三万，以白从晖为行军都部署，张元徽为前锋都指挥使，会同辽武定节度使杨兖所率万余骑，由晋阳经团柏南下，屯梁侯驿，于太平驿破后周军，直趋潞州。

世宗柴荣闻北汉军南攻，力排异议，决意亲征。

柴荣命天雄节度使符彦卿、镇宁节度使郭崇率兵自磁州、固镇西进，出北汉军之后；

他又命河中节度使王彦超、保义节度使韩通率部自晋州东北，侧击北汉军；

而后，他再命河阳节度使刘词率军殿后，为当面阻击之兵援；

最后，他命马军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽、义成节度使白重赞、前耀州团练使符彦能等为先锋，先趋泽州。

同时，柴荣诏令诸道招募民间骁勇者从战。

他自率大军由开封经怀州北上，从正面迎击北汉军。

三月十八日，柴荣率军进抵泽州。

刘崇不知柴荣亲征，初战获胜，便轻敌急进，过潞州而不攻，挥军南进。

十九日，后汉与辽国联军于高平南猝遇后周前锋军，激战失利，退至高平南之巴公原列阵。

刘崇率中军居中，张元徽部居东，辽将杨兖骑兵居西，欲行决战。

时周之后军尚未赶到，而柴荣亦令列三阵与北汉军对峙：以白重赞等统左军居西；樊爱能、何徽统右军居东；向训、史彦超等统精骑居中；同时遣将率军直趋江猪岭，断北汉军退路。

刘崇轻后周兵少，拥众自傲，声言不需辽军相助，亦可获胜。

杨兖策马前望，见周军阵容严整，劝其不可轻进。

刘崇执意决战，不听劝阻，令左军张元徽率骑兵向后周军右翼猛攻。

接战未几，后周将樊爱能、何徽引骑兵先遁，步卒千余人降。

局势十分危急。

在此关头，赵匡胤振臂高呼：“主上面临险境，我等当拼死一战！”

他又请张永德率弓箭手抢占左边高地。

赵、张二人各率两千精兵左右夹击，以死拼杀。

期间，无数弓箭袭来，赵匡胤身上贸然闪烁起一阵阵金光护体，原来是陈云给的符箓起了作用，保住了他的性命。

或许是见到赵匡胤如此英勇，情况又很危急，柴荣采纳枢密副使魏仁浦的建议，亲自跃马冲击北汉皇帝刘崇的大营，使后周军士气大振。

左军白重赞等也率部力战，迅速形成对北汉军夹击之势。

刘崇为激励士气，褒赏骁将张元徽初战之功，令其率军再战。

张元徽复入后周军阵，马倒被杀。

时南风正盛，后周军乘势左右驰突，愈战愈勇。

辽将杨兖畏战逃遁。

北汉军大败。

刘崇举旗招收残兵万余被迫后退，据险抵御。

傍晚，柴荣后军刘词部抵达，复与诸军合击，斩北汉枢密使王廷嗣，追击至高平。

北汉军大溃，伤亡甚重，遗弃辎重、器械不可胜数。

刘崇仅领百余亲骑由雕窠岭逃回晋阳。

此战，刘崇错误估计形势，贸然出兵，小胜骄纵，决战不察虚实，几遭全军覆没。

柴荣指挥果断，身先士卒，部将力战，一举获胜。

其中赵匡胤在危急关头振臂高呼，更是起到了决定性作用。

反倒是樊爱能与何徽两人苟且投降，与之形成鲜明对比。

赵匡胤作为先锋，乘胜进攻北汉都城太原，焚烧城门，但太原防守严密，后周攻城部队损失颇多。

正当赵匡胤在攻城之际，一支流箭猛然袭来。

此时，赵匡胤身上已经没有护体的符箓，只能眼睁睁看着流箭袭来，是生是死还未能卜。

……

娑婆世界。

灵山，弥勒佛与燃灯古佛，一直在关注着天机变化。

忽而，弥勒佛看见历史长河走向一分为二，似乎走到了岔路口一般。

他不由脸色一喜，“历史长河出现了分岔，我们强行改变历史的走向，想必已经见效了。”

燃灯古佛显得较为的平静，又或者说比较谨慎，“只是出现分岔而已，还不能确定是否奏效，若是滚滚历史长河依旧沿着原来那条轨迹前行，我等之前所做的一切，不敢说无用功，最起码短期内看不到成果。”

弥勒佛笑道：“道教诸多半步大罗皆未阻止，还能有什么突发状况？”

“未必。”燃灯古佛目光如炬道：“我与你以大法引动天机，试图改变历史走向，但并不代表现实一定会改变，若是有大能者现实压制，依旧可以将我们强行改变的历史扭转回来。”

现实压制是超越一切规则的存在。

这点只要修炼到半步大罗，就能够领悟的到要点。

可惜的事情是，正常情况下半步大罗最多只能做到让已经发生的现实改变，无法做到对未来的现实直接改变。

毕竟未来变幻太多端，谁也不知道是不是一只蝴蝶没有按照设定好的“程序”前行，就会改变未来一片即将发生的历史。

这个词在陈云前世有一个专属名词。

没错，正是“蝴蝶效应”。

在道教与佛教同样有对应的专属名词，分别是承负与因果报应。

有因必有果。

弥勒佛与燃灯古佛是可以修改天道的“程序”，使得历史长河大方向产生改变，但是他们不可能把控到每一个细节。

但凡有一个细节产生了“蝴蝶效应”，那么这个“因”，定然会产生新的“果”。

正因为如此，所以想要依靠大法形成“现实压制”几乎不可能做到。

大法能做的事情，无非就是引导历史长河的大方向，增大形成预期的可能性。