第61章 利益共同体（求追读）（1/2）

与此同时，在广袤的中央河谷平原上，左龙母伊塔建立的伊塔部落呈现出了截然不同的文明风貌。

伊塔部落以原始宗教“五指神教”与发达的文化、教育、艺术而著称。

在部落的中心，成百上千的智龙劳工在祭司的指挥下，用巨大的玄武岩块垒砌起了一座高耸入云的金字塔式巨石神庙。

神庙的顶端，主火塘的圣火日夜不息，昭示著创世神“ye”的光辉。

除了神庙，伊塔还建立起了专门的学校，负责將部落积累的知识传承给下一代。

在伊塔的推动下，神启歷的推演更加精准，六进位数学被广泛应用於建筑测量与星象观测。

但伊塔最伟大的一项成就，是在信息记录方式上的飞跃。

隨著伊塔部落祭祀活动的日益频繁，每天送入神庙的贡品种类、数量，以及祭神大典繁琐的全流程，都面临著无法准確记录的难题。

早期的结绳记事容易混淆，而符號文字虽然直观，但刻画十分耗时，且难以表达复杂抽象的逻辑概念。

巨石神庙的深处，伊塔头戴標誌性的蓝色羽冠，端坐在一张宽大的石桌前。

几名祭司恭敬地站在一旁，听候左龙母的训导。

“画一头三角龙需要半天的时间，画一根长矛也需要仔细勾勒形状，实在是太慢了，而且每个祭司画出来的图案都不一样。”

“我们需要一种更简单、更规范的符號文字，一种只要看一眼，所有祭司都能立刻明白它代表什么声音和意义的线条组合。”

接下来的时间里，伊塔和祭司们日以继夜地待在神庙中，开始对原始的符號文字进行系统化的抽象与简化。

她们放弃了对事物外形的模仿，转而在湿润的泥板上划出规范的直线、折线与交叉线。

这些线条组合不再仅仅代表具体的物品，而是开始对应智龙语言中的发音音节。

经过无数次的推敲与修改，数百个標准化的图形符號终於被確定下来。

这些符號可以按照智龙的语言习惯连续排列书写，清晰无误地表达连贯的句子。

这便是智龙文明史的第一种標准音节文字，被命名为“伊塔线形文字”。

伊塔线形文字发明的那一天，伊塔部落举行了盛大的祭祀仪式。

在神庙的高台上，伊塔亲自用骨笔，在最大的一块泥板上，用新生的线形文字庄重地刻下了第一行字符。

隨著笔尖在泥土上划过，智龙文明的第一篇成体系的歷史文献——《神眷者史诗泥板》正式诞生。

这部泥板史诗详尽地记录了智龙一族的歷史：

从先祖阿尔法使用和製造工具，到贝塔盗取天火，再到老龙母伽马得到神諭平定叛乱引领部落步入鼎盛，最后详细记载了神赐之日，泽塔、伊塔、西塔三女巫获得神之印记的辉煌传说。

《神眷者史诗泥板》被小心翼翼地烘乾定型，供奉在神庙的最深处。

线形文字的出现，彻底改变了伊塔部落的社会结构。

文字成为了神权的权杖，因为掌握这些复杂符號的书写与阅读需要长年累月的学习。

知识被顺理成章地垄断在了祭司阶层的手中。

普通平民对这些能够记录神明旨意和先祖歷史的神秘线条充满了敬畏，祭司的地位因此变得无可撼动。

……

视线继续向西，越过山川与河谷，来到了地势平坦、水网密布的冲积平原。

这里是右龙母西塔建立的西塔部落。

与东方尚武、中方重教不同，西塔部落完全是一座生机勃勃的农业与手工业天堂。