第十九章 温故（2/2）

刘弘第一次看到“论”时，愣了一下，然后忍不住笑了：命题作文。

给一个题目，让你写一篇文章，看你的分析能力、论证能力、文字表达能力。

童生试的“论”，考的不是文采，是思想。是你能不能从一句经典中读出深意，能不能把一个义理阐发得透彻明白，能不能用你的文字去打动人、说服人、感染人。

对“论”这一项，刘弘反而最有信心。

刘弘把计划贴在石屋的墙上，从那天开始，严格按照计划执行。

每天早上卯时，起床洗漱，先去练功场练一个时辰的射箭。移动靶比固定靶难得多，靶子在空中左右飘忽，速度快慢不一，需要预判轨跡、计算提前量、在呼吸的间隙中完成瞄准和放箭。

前三天，刘弘一箭都没有命中移动靶，第四天终於射中了第一箭，箭矢擦著靶子的边缘飞过去，在靶面上留下了一道浅浅的划痕。他没有气馁，继续练。半个月之后，能在十箭中命中五六箭了。

一个月之后，十箭中七八箭，和固定靶差不多了。

上午是六艺课，他照常上。中午吃过饭，他去找陈志练礼。陈志在书院做了二十多年杂役，对祭祀仪式的每一个细节都了如指掌——什么场合用什么样的礼器，什么仪式走什么样的步伐，什么身份行什么样的礼节，他闭著眼睛都能做出来。刘弘跟著他，一个动作一个动作地抠，一个细节一个细节地改。鞠躬的角度、叩首的速度、拱手的高度、跪拜的节奏——每一个动作都要反覆练习几十遍，直到陈志点头说“行了”。

下午刘弘御器去舜山外围，找那些地形复杂的山谷和树林，练习柳叶舟的操控。

晚上回到石屋，刘弘开始练琴——这是最让他头疼的科目。

前世五音不全，连简谱都认不全。今生在书院学了两年多，勉强能把几首曲子完整地弹下来，但离“以乐养气”的境界还差著十万八千里。以乐养气，是用琴声引动天地灵气，再用灵气滋养浩然之气。

刘弘的心够静，气够平，但指法不够准，琴声不够纯。他的指法是从学究那里学的，中规中矩，没有错，但也没有魂。他的琴声就是琴声，不是音乐，更不是道。

直到有一天晚上，刘弘弹到第三十遍《鹿鸣》的时候，忽然想到了一个问题——在制符的时候，是怎么让符文“活”起来的？

是生机！是神意！不是把符文画得像，而是让符文有灵魂。

琴声也是一样的！不是把曲子弹得对，而是让曲子有灵魂。

刘弘闭上眼睛，不再想指法，不再想节奏，不再想音准。

他想的是一群鹿在山林间奔跑，鹿鸣呦呦，在山谷中迴荡。他想的是鹿的自由、鹿的灵动、鹿与自然的和谐。他把浩然之气灌注到指尖，让气隨著心意流动，让琴声隨著气流出。

琴声变了。

不是技巧上的变化，而是气质上的变化。刘弘的琴声从生硬变得柔和，从刻板变得灵动，从“弹出来的声音”变成了“流出来的声音”。

以乐养气，在这一刻通了。

刘弘没有停下来。他继续弹，一遍又一遍，把这种感觉刻进手指里、刻进肌肉里、刻进浩然之气里。两个月之后，他的乐从丙等变成了乙等。不是甲等，但已经足够了。

六艺贯通后，刘弘不再突击任何一门，每天把六门科目各练一个时辰，保持状態。

剩下的时间，全部用来准备“论”。

从藏书阁借了十几本往届童生试的优秀论卷，一篇一篇地研读。那些论卷的题目各不相同，但结构惊人地一致——总论点、分论点、论据、论证、结论。

前世的作文差不多，换汤不换药。

刘弘选了几个往年的题目，自己试著写了几篇。写完之后，去找教习帮他批改。教习看完之后，沉默了一会儿，说了一句：“你的论，结构和逻辑都是甲等，但文采只是乙等。童生试的论，甲等的文采不需要花团锦簇，但至少要文从字顺、辞达意明。你的文字太干，像判决书。”

刘弘愣了一下，然后笑了。

判决书？前世的职业病。

刘弘回去之后，重新调整了写作方式——只是在保持逻辑清晰的前提下，让文字多了一些温度和节奏感。多用短句，少用长句；多用具体的意象，少用抽象的术语；多用自己的体会，少抄书上的教条。

又写了三篇之后，教习看了，点了点头：“勉强甲等！虽然离顶尖还有差距，但童生试够用了。”

刘弘把这几篇论卷收好，作为模板，反覆研读、揣摩。

最后一个月，启程去舜江县参加县试。