第24章 无河图演八卦，青石化形！（1/2）

此时的青石之前，忽然之间，大道之德，天道之功来回交织。

天地之间一片混沌，唯有那河水无声流淌，不知其始，不知其终。

河岸之侧，依旧是这个青石静臥，通体莹润，隱有玉光流转。

二十年来，此石承一人盘坐，受其大道之德日夜浸润，已非寻常之石。

伏羲立於青石之前，二十载矣。

自三岁蒙童至於今，日日盘坐於此石之上，未曾一日间断。

虚无大道之力自九天倾泻，灌入此身，融入此心，洗其筋骨，涤其神思，养其根本。

此刻立於此地，身是身，心是心，然身与心之间，已无隔阂。

身即是心，心即是身，身心一如，与天地同其体，与大道通其用。

石面平整如镜，可鑑人影。

然此刻石中所映，非是伏羲之形貌，而是那无垠苍穹，那无尽虚空，那无始无终、无形无相之——无。

伏羲抬右手，以指为笔，落於石上。

这一刻，伏羲自身的大道，彻底圆满，修身已成，自身大道已成，未来齐家，治国，平天下，依旧是信手拈来。

不是说笑，而是维度问题，伏羲之心，已如日月，而人族之人的心却是螻蚁，自身修身已成，剩下的，就是必然了。

而此刻，伏羲在青石作画，第一画，一横。

没错，如今的伏羲，依旧是在演八卦，但是跟原本的参悟河图洛书演八卦又完全不同，截然不同！

那一横落下，天地之间无有任何异象。

因为，此刻伏羲属於是草稿阶段，还未昭告天道，故而不会显示异象！

故而无风起，无云涌，无雷震，无光现。

没有任何可以称之为神异者，没有任何可惊可嘆可骇可怖者。

只是一道浅浅刻痕，静静地、朴拙地，出现在青石之上。

然这一横之中，有天。

非是苍苍者天，非是日月丽天之天，非是可仰可见之天，乃天之所以为天者。

清阳之气未形之前，乾元之德未彰之际，那让天之所以能成其为天的，於此一横中具足圆满，无欠无余。

此为天地之纯阳，

伏羲面色如常，指下不停，连续三横，为阳之极致，三阳叠。

此画成，乾象终。

乾者，天也，天之所以为天者，至此尽显无余。健行不息，生生不已，万物资始，乃统天。

伏羲继续作画，与单纯的一横相反，一个断为阴，三个断为三阴叠，此画成，坤象终。

坤者，地也。

地之所以为地者，至此尽显无余，厚德载物，含弘光大，万物资生，乃顺承天。

上二阴，下一阳，此画成，艮象现。

艮者，山也。非是土石累积之山，非是高耸入云之峰，乃山之所以为山者，那止而能安、静而能镇、重而能固者，於此画中具足。

上二阴，中一阳，下一阴，此画成，坎象现。

坎者，水也，非是江河奔流之水，非是雨露滋润之水，乃水之所以为水者。那险而能习、陷而能出、润而能下者，於此画中具足。

不知过了几瞬，亦不知过了几劫。

当日升月落者三，当星移斗转者七，当风起云涌者无数，当四时更迭者不可计。然伏羲立於青石之前，如如不动，指下如行云流水，一笔一画，自然而然，无有滯碍，无有间断。

当最后一画落成，伏羲收手。

青石之上，八组刻痕，静静躺臥。

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

八卦成矣。

八组刻痕，朴素如童稚涂鸦，无有任何光芒，无有任何异象，无有任何可称之为神异者。

它们只是在那里，静静地、朴拙地、毫不起眼地，躺在青石之上。

然此八组刻痕，只是在那里，便已尽括天地万物。

只是在那里，便已穷尽宇宙之变。

只是在那里，便已道尽阴阳之妙、刚柔之化、动静之机、生死之源。

伏羲垂眸望著八卦，不言不动。

良久，伏羲开口，其声不高不低，不疾不徐，如风吹过空谷，如水流过石滩，如云行於天上，如月映於水中。

“天地皆在吾心。”

“吾心不动，则为先天，先天本静，无物无我，无天无地，无有眾生。乃是寂然不动处，那是未发之中，那是万象未形之际，那是万法未起之源。”

“本心如镜，照见万物。”

“心不动时，镜亦无物。混沌未分，鸿蒙未判，清浊未別，阴阳未离，一片澄然，一片寂然，一片无分別之境也。”

“心一动时，镜中有象。象者，非镜所生，乃物自现於镜中。镜不曾增，物不曾减，只是照见而已。如镜映面，面来则现，面去则空。镜无喜无嗔，无取无舍，无执无著。”

“有象则有数，有数则有位，有位则有卦。”

“有天，乾象现，乾者，健也。天行健，君子以自强不息。”

“有地，坤象现，坤者，顺也。地势坤，君子以厚德载物。”

“有风，巽象现，巽者，入也。隨风巽，君子以申命行事。”

“有雷，震象现，震者，动也。洊雷震，君子以恐惧修省。”

“有山，艮象现，艮者，止也。兼山艮，君子以思不出其位。”

“有泽，兑象现，兑者，说也。丽泽兑，君子以朋友讲习。”

“有水，坎象现，坎者，陷也。水洊至，君子以常德行，习教事。”

“有火，离象现，离者，丽也。明两作，君子以继明照於四方。”

“天地在吾心中，天地万物皆在吾心之中。八卦者，天地自现，八卦自成。”

云霄立於数丈之外，静静的看著伏羲演道。