第1章 悟彻菩提真妙理，心性修持大道生（1/2）

灵隱寺。

这座香火自古鼎盛，常年客如云集的寺庙，鲜有空閒之时，罕见僻静之地。

於后山隱僻处，一尊金刚手菩萨像下，有一位身穿素净僧袍，却带髮修行的青年盘坐在青石制蒲团之上，浑身流淌著若隱若现的金光。

“真没想到，最终得到的会是这个......”

青年名为顾景，察觉到心中突兀生出的观想法相，有些怔然。

片刻回神后，他抬头看著眼前的金刚手菩萨像。

其呈忿怒相，头戴宝冠，上有化佛，右手举金刚杵，左手期克印。

这位菩萨是佛教八大菩萨之一，手持象徵诸佛力量的金刚杵，既是大势至菩萨忿怒相，又是阿弥陀佛化身，接引眾生往生西方极乐世界。

与观音、文殊合称“三族姓尊”，密宗称其“秘密主”，是诸佛菩萨力量总集。

更统辖著一切金刚护法。

“这也是我获得这份力量的因缘吗？”

心中那尊观想法相，形如金刚，生有六臂，如菩提树冠般向虚空延展。

双目圆睁如铜铃，下齿啮上唇，现忿怒相，作断烦恼之姿。

六臂，或执金刚杵，或握法轮，或结法印，或盘念珠，或伸宽掌，或持罥索。

通体肌肉如虬龙盘踞，有赤炎在其中缠绕，有梵文密咒在表面隱现。

“这......”

虽说对於所获得的力量已然明了，但正是因此，顾景才觉得惊讶。

此尊金刚与佛经所记载的金刚相不同，也与现世一切造像相异。

怎么好像更像是前世他玩的那款名为《永劫无间》里的某个角色大招所化的金刚？

就连显化的能力也有些相似......

一想到这里，顾景的表情也有些奇怪。

他又想到眼前的金刚手菩萨像虽然名声不显，但也被前世的另一款名为《黑神话：悟空》的游戏收录，还原在了游戏中。

“我这是和游戏有缘？罢了，既来之，则安之。”

自青石蒲团上站起，用宽大的僧袍衣袖轻拂去身上的尘土后，顾景感嘆道。

他並非这个世界的人，穿越到这个世界已有十九年。

穿越伊始的处境有些危险，就如同重开一样，以婴儿的状態出现在了这个世界，好在没有被送到什么荒山野岭中，甚至格外幸运地被靠谱的孤儿院收养，解决了身份上的问题。

此后，在知道这个世界属於“异人”后，更是奇遇连连。

直到一年前因为某些意外，再加上自己成年时才觉醒的这股力量，他才藉故到灵隱寺避难，顺便研究起这份觉醒的能力。

顾景將这种能力称之为“悟空”。

——鸿蒙初辟原无姓，打破顽冥须悟空。

这句在西游记中广为人知的诗句，原本出自於紫阳真人张伯端之手。

这位同样在一人之下的二十四节谷中留名的真人，乃是全真南宗始祖，其主张三教合一，在道教“性命双修”为內旨，引入儒家“穷理尽性”和佛教“达本明性”的理念，以此创作出与《周易参同契》並称为“丹经王”的《悟真篇》。

所谓“悟空”的能力，便如这诗句中所言。

前一句，指的是混沌之时，有著一切的可能性。

顾景所得到的能力，主要与后一句有关。

其中，“打破顽冥”，指的是挑战旧有的已经腐朽却依旧顽固的思想和观念，而“悟空”，则是代表著做出突破与创新。

简而言之，就是“批判与自我批评”，並且行正道，推陈出新，提出“进步”之理，做出“进步”之事。

最终，这些举动都会作为顾景“悟”的养料，获得相应的能力。

“南宗五祖白玉蟾真人曾有言『一言半句便通玄，何须丹书千万篇』，禪宗六祖慧能也有言，『不悟即佛是眾生，一念悟时眾生是佛』。王阳明也有言：一朝悟道见真我，何惧昔日旧枷锁。”

想到这里，顾景不由在內心感嘆道。

“多少前贤都在说『悟』的重要性，但又有多少后人皓首於书卷之中，枯槁於蒲团之上，而终不得悟。”

“而我却只需要积累足够的养料，便能跳过『悟』的门槛和过程，直接得到答案，这份能力，不比所谓的八奇技强得多吗？”

別的不说，心中这尊金刚法相便是如此。

想了想，顾景便迈著轻鬆的步伐，朝著一处茶院走去。

“那么，既然这份力量已经得到了验证和答案，也是时候下山了。”