第47章 他甚至还给钱（1/2）

我们提到过，安舒所在的家族“夏尔马”，属於婆罗门种姓的旁支。

旁支往往比宗家更在乎血统纯净。

为了避免血脉进一步稀薄，这个家族没少堂表联姻……嗯，也就是近亲结婚。

而眾所周知，近亲结婚出智障。

就算智力没问题，也很容易出现遗传病，导致身体素质堪忧。

所以儘管安舒兄弟姐妹眾多，但成气候的很少。

前些年，只有安舒和衍蒂勉强看得出希望，家族自然倾斜了大量的教育资源。

在这种过度教育下，还真把二人餵出了一些名堂。

其中安舒尤其显眼，他在政治和商务上都体现出远超同龄人的见识，甚至许多老师和长者都自愧不如。

至於衍蒂……

其实他的医疗水平，早已经出类拔萃。

可医疗这个玩意，从表面上看不出什么名堂。

当地大部分人判断医生是否高明，主要通过年龄和发量。

发量越少，医术越高。

如果把衍蒂和黑医生放在一块，他不见得有黑医生受患者信任。

甚至因为在家族內提出不该近亲结婚，多少有些受排挤。

但衍蒂温文尔雅，待人处事真诚又负责，也有不少人愿意与之交流。

比如安舒。

两人沟通过不少事情，对於信仰的某些见解更是高度一致。

神明或许存在，但他们不过是超凡生物罢了，既不全知，也不全能。

可以合作，供奉，但不该迷信。

苏利耶那独特的態度，很难说没有安舒的影响。

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而他刚刚的反应……

安舒可以断定，苏利耶突然提起的设想，一定不是因为那个所谓的湿婆神目。

搞不好，他接触到了某种超凡力量。

安舒產生了探索欲。

越是相信科学，越会对未知充满期待。

当然，主要是他的段位还不够高，真正超凡圈子的人，已经陆续收到背后神明的指示。

比如摩訶陀。

他供奉的乃是释迦牟尼。

不过与大部分僧兵不同，摩訶陀並不祈求佛陀菩萨的救渡。

追隨佛陀的足跡，通过戒定慧达到觉悟，追寻可能存在的阿罗汉果位，这才是他修行的目標。

也就是说，他信佛，拜佛，还打算成佛。

本质上也是一种修今生。

在他的修行理念下，这个“释迦牟尼”指的也不是那位具体的大日如来，而是释迦族的圣人，智者，长老。

而且大日如来的概念在当时尚未形成主流，那个时候的佛祖还没现在这么完美和……

嗯，总而言之，他背后那位並非佛祖，而是一位践行探求与教化的神性存在。

既然践行探求，那面对瀋河这么个新奇玩意，自然要试探一番。

如果有机会的话，未必不能与我佛有缘，强行度化。

在祂的指示下，附近的僧人开始探查起大黑天教派的消息，如果有机会，就混进去当个信徒。

这样一来，这位佛陀就能以信徒为媒介，潜移默化的改变瀋河的性质。

儘管这命令听起来有些不合適，但大部分僧兵都不折不扣的执行。

毕竟他们这些能听到佛陀点化的，本身就是和尚中的人上人。

如果其他人都照做了，自己没有反应，那岂不是要被怀疑能否听见佛音？

甚至佛陀本身也可能会因为这件事降罪。

只有摩訶陀没有依计行事。

他感觉，此事不妥。

佛陀的行为並非出自善意。

《金刚经》有云，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

如今佛竟以音声下令，行那渗透之事，这与无所住而生其心的教导，是否已相背离？

又或者，这是某种考验，看自己在佛陀面前能否恪守本心。

思来想去，无论从哪个角度，他都没理由遵从。

摩訶陀並不迷信。

他学佛的智慧，但对智慧以外的东西，有所保留。

如果神佛当真完美，怎么会分成三六九等，又何必修行。

当然，除了这位佛陀之外，那些真的与神明建立联繫的本土教团，也纷纷投出视线。

不过相较之下，这些本土教团要收敛得多。

他们只是派人查探，並未贸然出手图谋。