第14章 夫济大事者，当以人为本（2/2）

听刚才陆无双的介绍，尹志平八成就是全真教未来，板上钉钉的掌教之人了。

耶律楚材见了，自然十分敬重。

耶律齐读过父亲写的《玄风庆会录》，对道家思想从了解，到推崇，少年时原本一个混世魔王“小顽童”，长大后也逐渐变得老成持重，这才导致周伯通后来对这个徒弟不愿相认，认为他失了顽心，有辱师门，甚至都不许他提起自己这个师父...

林正抱拳回礼。

“耶律先生是蒙古宰辅，奉命出使我宋，如今落脚襄阳，本座不请自来，乃是有事相请。”

“道长有教，莫敢言请，楚材愿闻其详。”

“其事一，素闻耶律先生汉学颇有造诣，在蒙古以汉学治国，想请教先生，何为汉学？”

耶律楚材闻听此问，忙將林正等人引至上座，神情极为惊喜。

“齐儿，燕儿，泡茶！”

“是！”

耶律楚材亲自为林正斟茶，敬道：

“楚材以为汉学，乃致太平之学！”

“汉家高祖在上，定国安邦，此后文景二帝，以道家黄老之术，修生养民。”

“后武帝雄才大略，罢黜百家，独尊儒术！是以汉家之学，乃孔家儒学为骨，道家为辅，国贫民弱之时，当休养生息，国富民强之时，当开疆拓土！”

林正举著茶杯，微微一笑。

“那若是乱世，大爭之时，汉学应以何学为尊？”

“自然以孙子兵家为先！如今蒙古兵强马壮，便是此理。”

耶律楚材当即答道。

林正饮下一杯，嘆了口气。

“耶律相国谋国有方，蒙古逐日强盛，阁下功不可没。但阁下还是忘了一件事。”

耶律楚材闻言一愣，连忙追问：“忘了何事？”

“这汉之学问，无论道家、法家、兵家、儒家、杂家，自春秋时期，百家爭鸣以来，都各有道理。”

“而儒者，便是人之需也。孔子周游列国，创儒家思想先河，以周礼为尊，施仁政治国安民。孟子讲民贵君轻，民心所向，即为天子。屈子有言，长太息以掩涕，哀民生之多艰...儒学，本就乃稳定太平，护佑万民之学！”

“所有汉家治国之学，自应博採眾家之长，不外乎八个字。”

“八个字？哪八个？”

“以人为本。实事求是！”

耶律楚材闻言，怔立良久。

“以人...为本...”

“实事求是！”

他喃喃念著这八个字，老泪纵横。

“正是！正是！”

“汉昭烈帝有言，夫济大事者，当以人为本！若无这四个字，无论何治国之策，都会偏离最初的本心，成为掌权者鱼肉百姓的恶政！”

“北宋太祖皇帝重文抑武，乃是为终结乱世，施行仁政，开百年盛世太平！然而时过境迁，文官弄权，冗政繁杂，武道废弛，仁政变成了恶政，又使大宋落入了另外一个极端！”

“这便是一味守旧，不能实事求是之故！”

“可惜安石相公之变法未能铁腕施行，若神宗施政之时，能实事求是，选派专员去当地、去军中实际考察，釐清各自不同情形，因地、因人制策，也不会导致由上到下，层层摊派，使那些地主豪族钻了空子，激起民怨...”

“今日的大宋，或许会是另外一番光景...”