第23章（1/2）

岭南地区百姓多信奉道教。和正统道教不一样的是，这“道”源自地区古代原始宗教的巫术，隨著时代的发展和外来文化的传入，逐渐和正统道教、佛教等融合糅杂，形成有地方特色的，集巫、道、佛一体的传统民间信仰。

归根结底，岭南的道教是在神仙方术等基础上发展起来的一种宗教，信巫鬼，信修今生得来世，信人死后有灵魂。奉行阴阳五行、巫覡杂语、符水咒说、鬼神崇拜等等，应对不同的情况有不同的仪式方术，仪式包括驱鬼、除病、造屋择日、看八字、解关、占卜、看相、超度亡灵、打醮、安神等。

而这一传统民间巫法方术从业人员，被统称为道公佬。

莫问枕就是一个道公佬。

这对莫惊春来说並不意外。永寧莫家的业务囊括生死一条龙，和莫惊春家十代传承纸扎一样，莫问枕家这一支专精在“死”这一事上也有近十代，自然而然出过许多优秀道公佬。

譬如莫问枕的爷爷莫三爷，在看相上强得很，观面相和手相就能知道来人吉凶，哪处有病痛。莫三爷又很会看阴阳宅风水（此处的阴阳宅指的是活人住宅和死人安葬地），远近闻名，甚至还有人专程从外省过来，求他算一算。

莫惊春记得小时候，常有港商或粤商来卖席巷找莫三爷。在轿车还没有普及到家家户户的时代，黑乎乎的四轮轿车流畅闯进卖席巷时，往往能引来很多人围观。小孩子追在汽车后头跑，眼睛里满是稀奇。

“现在啊，家家户户都有轿车咯，谁家小孩还会傻到在汽车后面追啊？”

莫三爷抽著旱菸枪，抽完一大口，把沁出时光顏色的铜烟杆一翻，烟锅磕在地上，磕出里头的菸灰，哈哈大笑。

卖席巷四號的骑楼下，直到店里，摆了七八张桌子。梅菜扣肉、柠檬鸭、白灼虾、冰糖莲藕等等南市传统宴席常见菜式正从黄三家的榨粉店端出，被摆到桌子上头。

这一顿晚饭是莫惊冬的头七仪式饭。

按照习俗，头七是人死后的第一场法事，需请来道公佬打醮，设道场请神做祭，为死者诵经祈福，了断生前俗杂事。诵经罢了，还有放赦、三元懺、招魂沐浴、参给牒、过桥、送神谢坛等一系列仪式，而所有仪式须得在凌晨十二点前完成。因十二点后，逝者亡魂会在牛头马面和阴差的护送下，归家看望，此后便踏上投胎路。

莫惊冬是未到六十而横死，作为第一场法事的头七法事，虽然按制没有大搞，但简单里透著隆重。所有莫家人都被请到卖席巷四號里，从早上开始就为晚上的仪式忙碌。

比起参加头七仪式，这更像是莫家子的一场聚会。老人们聚在一起，和莫星河这样的小辈讲过去的事情，曰“讲古”。青年和中年人往往三三两两坐在一块，感嘆搵食艰难，又互相试探著问对方的收入，暗戳戳比著生意。

莫惊春连扎两天纸扎，赶莫惊冬头七用的纸马和金童玉女纸人等。越是心急，他的手抖症状越是明显，死咬著牙坚持用左手做完大部分工作。情况异样到莫问枕都难得委婉，问他需不需要请他阿爷出山，给他搞一碗符水。

“不然搞一场咚咚鏘也得捏。”莫问枕把黄色道袍撩起，蹲在地上，十分认真提议，“叫我阿爷他们几个来，现在赶紧给你来一场咚咚鏘，保证你药到病除，也不影响等一下冬大佬的法事。”

“咚咚鏘”指的是给患病人做法事，法事仪式里有道公佬以敲击法器——多是锣、鼓或鐃等方式驱赶病患身上所谓“附身鬼”，以达到驱邪祟、驱疾病的功效。

岭南地区的小孩，应该没有未经歷过生病后被带到道公佬或仙婆面前，做一场“咚咚鏘”仪式的。