第七十七章 本心初定（1/2）

以世界观的角度来看，“物伤其类”便是一个生灵与另一个生灵本身存在的联繫之一，同类受伤之后，很容易联想到自己身上。

所以物伤其类之后，便会產生和安慰对方的想法，这便是同情，也就是“仁”，而“仁”的最终目的，是为了避免同样的伤害也伤害到自己，所以以『仁』待人，既是助人，也是护己。

这便是儒道理论的根基之一，以此又延生出了“义、礼、智、信”，与“仁”合称五德，赵煜在听到公德世界中对“仁”的理论阐述后，也不由拍案叫绝，明白了自己善心的来源。

欲望是恶的来源很多人都能理解，却很难明白自己为什么会有善念，赵煜便也常常有此困惑，前世人人平等对人的尊重和今世阶级森严、尊卑有別的观念一直是他內心深藏的矛盾。

看似他从小到大適应了锦衣玉食的生活，但一些常常下意识的善举，惠及百姓的措施，绝不单纯的只为了利益，也是他善心发作的结果。

善心，便是他內心最大的困惑之一。

因为他知道，善心在这个残酷的世界里，往往会成为自己的致命弱点，但是看到一些悲惨绝望的人，自己只需要挥挥手提供一些极其微不足道的帮助，便能產生一个美好的结果，很难不產生善念。

甚至很多穷凶恶极、十恶不赦之人，也总会產生偶尔的善心，孝心、亲情等各种感情，同样也是善心的衍生之一，真正绝对的『恶人』或者以绝对利益行事的人，才是极少数的，大部分入道者，也绝非是如此心性。

所以究竟是否要有善心，是否要按照善心行事，是阻碍他认清本心，依照本心行事的问题之一。

而今日，这个问题也有了答案。

赵煜的思路愈发清晰，依据儒道“仁”的詮释，有了自己的理解。

善心的源头是『仁』，仁的来源是『物伤其类』，物伤其类的原因是『感同身受』，感同身受则是由於生灵之间本身存在的『联繫』而產生的，是生灵的本性之一，强行斩断这种联繫，无疑从一开始便放弃了道的一个方向，所以不可取。

因此，善心不可弃，当然，这並不是说他就要变成一个大好人了，成为一个为了人人平等而努力，放弃自己王爷这个人上人地位的烂好人，而是认清了善心的来源，从而可以把握善心的尺度。

而他善心的尺度，便是小仁，儒道对於“仁”的最初阐释，助人而护己，他可以发善心，但这个善心是为了他可以心情愉悦，念头通达，保护自己不受到类似的侵害或者希望得到类似的帮助。

这个类似伤害或帮助不是说他隨手帮了个乞丐希望自己日后万一成为乞丐被人施捨，而是地位的偏差，对於那些真正的大神通者来说，他这个小王爷又与乞丐何异？

他今日善心勃发帮助了乞丐是小仁，未来一些大神通者的一些隨手帮助，对於他们来说又何尝不是『小仁』，但这些『小仁』，对於地位极低的人来说，便是改变一生命运的巨大机会。