第一百章：三世说（上）（1/2）

难道这个年轻人真的有什么高论？

汉武帝想道。

还是说忠武王曾经对三王之治有过什么见解？

在经过数10年之后，魏平的事跡基本上已经被神化了。

如果说魏家有什么相关的记载，汉武帝是毫不怀疑的。

总不可能真的是这个年轻人提出来能够让魏喜都郑重的理论吧。

那实在是太夸张了。

哪怕是见惯了天才，並且自以为天才只是见他门槛的汉武帝，也不敢这么想。

事实也的確是这样。

魏圣的各种思想都是在魏平的思想基础上来的。

但是这不能否认魏圣的智慧，哪怕是站在前人的肩膀上，能提出这样的理论，也是极为可贵的。

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“晚辈苦心研究先祖忠武王所留下来的书，將之融匯总结，发现三王之治不是能一蹴而就的，而是需要一个循序渐进的过程。”

“根据先祖所留下来的提示，他將三王之治分为三个阶段。”

“这三个阶段分別是昇平之世，小康之世，大同之世。”

汉武帝开始正色起来，仅仅凭藉忠武王三个字就值得他万分郑重。

因为魏家绝对不可能拿这三个字来开玩笑。

这套理论绝对是获得了整个魏家的认可，说服了所有人。

其中也要包括武安侯一脉。

毕竟这是他们共同的祖先。

“何为昇平之世？何为小康之世？何为大同之世？”

汉武帝忍不住问道。

在这些诸子百家的辩论当中，不知道多少次提到三王之治。

但是没有人给过一个確切的答案。

一个能够说服天下人的答案。

仅仅是使用三王之治来吊著他这个皇帝，说一定要达到三王之治，怎么做？不知道。

或者给出一些似是而非的建议，看著有些道理，但是屁用没有。

“所谓昇平之世，其实儒家的孟子已经给出了答案。”

儒家？孟子？！

眼前的魏圣难道不是道家学子吗？

“孟子与寡人之於国也中曾说，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣，百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无飢矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣，七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒。”

“如此而已。”

汉武帝的嘴角一抽。

还如是而已。

这可是儒家的追求之一，汉武帝觉得能达到这种程度，都已经称得上是盛世了。

放在忠武王的理论之中，竟然只是最初的一个阶段，后面还有两个更高级的阶段的。

不过只要有实际的数字和標准，汉武帝就有信心能够做到。

不就是每家每户都能能......

都能......

都有五亩大的宅子，这是不是有点过分？是不是有点过分？

至於剩下的，每家种些桑树，养些家畜，这在汉武帝看来並不是不能实现。