第43章 自知理亏（2/2）

“由於陈世美在赴京赶考之后，就是数年间的音信全无，直至某天，有家乡人从京城回乡时，告诉了秦香莲，自己的夫君此时已经成为了当朝駙马，而秦香莲也在生活的重压之下，被迫无奈的才遂之携儿女千里寻亲。”

“秦香莲一路上风餐露宿、鞋破衣襤之后，才终於抵达京城。她托人递上家书给陈世美，苦诉其骨肉之情，以盼一家团聚。”

“岂料，那陈世美为了保住自己駙马爷的身份地位，以及这个身份给他带来的权利和荣华富贵，他竟矢口否认自己跟秦香莲的婚史，也拒不相认自己的一双儿女，更是暗遣杀手追杀自己的妻儿灭口，以掩盖自己过去的歷史。”

“秦香莲一家三口几经生死，幸得展昭搭救，才得以面见包拯，而包拯最终也顶住了太后和公主的说情，依法將陈世美问斩，以正纲常，认慰良善。”

“此案在当时轰动朝野，陈世美这三个字，也从此成为了负心薄倖之代名词，而秦香莲则以其坚韧贞烈、富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的品质，贏得了世人的尊重。”

赵大奶给大当家天爷细细的讲述了陈世美和秦香莲的故事，意思也就是说，孙渺不是陈世美，而袁静也不是大当家天爷口中所说的什么秦香莲，这根本就是牛头不对马嘴的两个概念，不能混为一谈，相提並论。

“首先，孙渺跟袁静並不是结髮夫妻，他俩连婚姻关係都没有，更別提育有什么一儿半女了，就凭这一点，就不能说那孙渺是陈世美。”

“既然孙渺连做陈世美的条件都达不到，又何谈孙渺辜负了袁静？更何谈孙渺如何对不起袁静了。”

“其次，孙渺跟袁静就连男女对象的关係都不是，他俩既没有父母之命，也没有媒妁之言，更不是媒人口中所谓“门当户对”的良配，两人也不是王八看绿豆，越看越顺眼的自由恋爱关係。”

“他们两人非但不是这些关係，且袁静要嫁给他不也都是因为我们强制性的赶鸭子上架吗？我们从头到尾就是在逼迫、威胁孙渺娶袁静，我们这样的做法，叫做逼婚！”

而大清的婚姻制度是，以“父母之命，媒妁之言”。

在律法上明確要求了，婚姻必须要“从尊长所定”，婚姻缔结也需遵循“六礼”的程序，即：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和迎亲。

若违反了礼教规范或擅自作主决定婚姻者，可能面临宗族、官府以及杖刑的惩罚。

清朝的律法虽未明確提到“骗婚”的罪名，但若涉及到欺诈財物，比如假结婚骗取彩礼的行为，也可以按照“诈欺”或者“侵吞”罪名来处理。

如果涉及到有严重衝突，比如殴打致伤，甚至发生命案的情况下，可以根据《大清律例》中的斗殴、伤害的处罚条款来处罚施暴者。

而峨眉山这四大土匪之前，之所以能把孙渺给拿捏的死死的，逼著孙渺立字据就犯，就是因为读书人好面子，他们懂得礼义廉耻的道理，对这些价值也有著清晰的认知，便更倾向於践行。