第90章 自证清白（1/2）

青州知府李大人身著常服，在几名属官的簇拥下走了过来。

他大约四十多岁，面容清癯，目光沉静，不怒自威。

在场学子纷纷躬身行礼。

“下官见过知府大人。”孙学政上前一步。

“孙大人不必多礼。”

李知府抬手虚扶，目光扫过现场，最后落在宋念云身上，又看了一眼孙学政手中那支特殊的笔和展开的小抄，

“情况孙大人已让人稟明。既然当事学子请求核查以证清白，本府便在此做个见证。”

他的语气平静，却带著不容置疑的权威。

场中愈发安静，落针可闻。

“宋念云，”李知府看向她，“孙大人说你要接受《孟子》抽背，以证无需夹带。此刻便开始吧。”

“是，学生遵命。”宋念云深吸一口气，向前一步，对李知府和孙学政分別行了一礼，然后转向孙学政，等待他的提问。

孙学政拿起那捲小抄，上面密密麻麻蝇头小楷抄录的正是《孟子》中《梁惠王》《公孙丑》等篇的片段及部分冷僻註解。

他略一沉吟，並未直接抽问小抄上的內容，而是开口问道：

“《孟子·离娄下》有云：

101看书 101 看书网解闷好，????????????.??????超顺畅 全手打无错站

『君子所以异於人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。』此句之后，孟子如何论及仁者爱人、礼者敬人？其与『自反』之道有何关联？试详述之。”

这问题並不直接出自小抄，且要求连贯释义与阐发关联，难度陡然增加。周围一些学子眉头微皱，暗自思量。

宋念云却神色未变，略一思索，便清声答道：

“回大人，此段接续为：『仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恆爱之；敬人者，人恆敬之。』

孟子於此强调君子內在存仁守礼，发乎外则表现为爱人与敬人，且此等行为能感召他人，获得相应的爱与敬。

至於『自反』之道，紧接其后：

『有人於此，其待我以横逆，则君子必自反也：

我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？』

意谓若遇他人蛮横对待，君子必先反省自身是否失仁失礼。

更进一步，『自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子曰：“

此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？於禽兽又何难焉？”是故，君子之道，在於严於律己、宽以待人，存心仁礼，遇事自反，即便对方不可理喻，亦能保持心境平和，不与较之。

此乃孟子所倡修身待人之高境。”

她声音清晰，语速平稳，不仅完整背出原文，解释精准，更將“自反”之道的逻辑层次剖析得清清楚楚

场上静了片刻，隨即响起低低的惊嘆声。