第24章 白莲净士派（2/2）

要出门的刘猛听到这话，心中起了疑心。

老神医，还药到病除，搁现代也是妥妥的骗子。

刘猛出了门，朝赵大娘所说的神医位置走去。

村中的土路边，一个老头带著个小女孩，在眾村民的围拥下给眾人瞧病发药。

“这不就是枯叶寺那爷孙俩吗？”刘猛远远一眼就认了出来。

“白莲降世，普渡眾生！”

“诸位，我受白莲尊者指引，前来此处，为眾人消灾解难！”

“……”

听到老头在给人看病发药时说的宣传教义的话，刘猛心头一紧。

白莲教！这里可是应天府外，怎么会有白莲教的人？

对於白莲教，刘猛再熟悉不过了，歷史上赫赫有名的造反大户，从元朝开始一直到明清，起义不断。

刘猛没有靠前，而是在知道两人身份后选择退避。

这种白莲教徒，只要出没的地方，必定会引起朝廷注意，他只需要静静等候，躲得远远的，自然会有人去处理他们。

回到家中，刘猛对柳娘警告道：“这几天，你就不要出门，特別是不要去接触那来我们柳树沟的老神医。”

“为什么？”柳娘有些疑惑。

在她看来，能给人免费看病，还能药到病除，那就是神医。

“你就听我的。”刘猛没有过多解释。

柳娘虽还有疑惑，但刘猛是当家人，她自然选择听从。

就这样，白莲教的人在柳树沟宣传一天后离开。

刘猛也像没事人一样，继续过他的平静生活。

但这爷孙俩也没离开多远，就定居在枯叶寺，活动在这周围。

可连续过了好几天，他们还一直没事，甚至名声都传扬出去了，有很多人都闻讯而来，使得枯叶寺再次繁荣起来。

对此，刘猛有些纳闷。

朝廷难道没有收到消息吗？怎么还不处理这白莲教的人？

刘猛继续静观其变。

但事情的真实情况是，白莲教的这爷孙俩早就引起了应天府的注意。

之所以没有像刘猛所想的那样来处置他们，是因为这爷孙俩並没有犯罪，而且他们的身份也与普通的白莲教徒不一样。

白莲教其实还分为两派：

一个是净土派，一个是红日派。

这两派虽然都属於白莲教，信仰弥勒，但因为教义根源不同，一直都处於內斗状態。

净土派以“白阳劫尽，红阳当兴”为教义核心，

认为当前为“白阳末法时代”，需以“持戒念佛、广积功德”的隱忍方式等待“红阳圣主”弥勒佛降世，主张“不杀生、不妄动”，通过发展信眾、积累“阴德”加速末世进程。

红日派则提出“红阳现世，刀兵为度”的激进思想，

认为“弥勒降世需以血火铺路”，主张“杀贪官、焚官府”以“助天罚”，“不破不立，不杀不度”！

元末时期韩山童的红巾军起义军，就属於红日派。

这两派经常在各地“经堂”展开教义辩论，净土派斥红日派“妄动杀业，必遭天谴”，红日派则嘲讽净土派“坐以待毙，非真修行”。

净土派广施粥棚，红日派则直接劫富济贫，以“今日食我粥，明日共举事”拉拢人心。

红日派多派遣“血衣使者”暗杀地方官员，事后在现场留下净土派標誌性白莲图案，企图引朝廷剿灭对手。

净土派则暗中向官府泄露红日派集会地点，借朝廷之手削弱激进势力。

所以，

朝廷对於制衡白莲教的策略採用的是“以教制教”，

默许净土派传教，换取其提供红日派情报，形成“养一派打一派”的制衡。

因此，刘猛认为朝廷会来处置这白莲教的爷孙俩，纯属是他想多了。

……