第54章 催动天象，祈雨神跡（1/2）

“神跡...”沐晟喃喃自语。

“信仰终归是信仰，可能確实存在著无法解释的事情，但大多数仅是代代相传罢了，很多百姓並没有真正见过神跡，他们没有见过自己信仰的灵鬼神巫，显化神跡於世间。”

“云南地区的诸多部落信奉山川、河流、树木、巨石、水火、雷电，他们认为其中蕴含灵、鬼、巫、神，譬如他们信奉苍山之神、洱海之神。”

“除山川河流，亦有祖先崇拜，百姓们认为祖先亡灵具有强大力量，可庇佑或危害子孙；各个部落和家族有复杂神话传说来解释自己的起源，且与虎、龙、羊等等有关，据本王所知，就有彝族的虎宇宙观、白族的九隆神话。”

“最多的，还是巫覡，不过本王更喜欢称巫师，彝族的『毕摩』、白族的『朵兮薄』，此被认为是人神之间的中介，可以通过占卜、祭祀、念诵咒语、施行巫术来沟通鬼神、祈福禳灾、治病驱邪，对於中原王朝而言，很难理解这些仪式的神秘色彩。”

这些是云南地区的本土信仰，除此之外还有著外来流入宗教文化，特別是佛教。

云南地区流传最广的，是上座部佛教，俗称小乘佛教，麓川王国等傣族聚居区广泛信奉上座部佛教，佛教神话体系完整传入，包括佛陀本生故事、天神帕拉、龙王那伽等，导致除云南本土宗教信仰外，寺庙成为云南地区的中心，而僧侣尤其是高阶僧侣，在当地中拥有极高威望，其修行和智慧常被神化。

还有滇密，也被称之为阿吒力教，此教属於佛教密宗与云南本土信仰结合的產物，阿吒力僧被认为拥有神通法力，能祈雨、禳灾、施展咒术，民间流传著许多关於高僧以法力降妖伏魔、与本土巫师斗法的神话传说。

“大师，请袁道长前来。”朱棣看向身旁的姚广孝，闻言姚广孝頷首，方才殿下提起『神跡』这两个字，他就意识到殿下要用何手段。

沐晟心绪疑惑，时间不久，袁珙就到了。

自从修炼先天功，服下洗髓丹后，袁珙苍老的脸有了光泽，童顏鹤髮，目光有神，有了三分仙家气派。

他手持拂尘，进入殿內。

“袁珙，见过殿下。”

“道长，现在可否能做到在燕王府內祈雨？”朱棣询问，首先惊的是沐晟！

祈雨！

这两个字对任何人都不陌生，但任何人都清楚，雨能否降、何时降、降落的大小，这全看老天爷的想法。

人力，岂能催动天象？

殿下的这意思，这位道长能够祈雨？

“若仅局限於燕王府，老道可尝试一番。”

“好，命人给道长布置法坛！”朱棣隨即起身，其实他也想见识见识，这奇门遁甲呼风唤雨的本领。

现在他没有兼修其余道的想法，所以奇门遁甲他没有想过掌握修炼，催动天象之法，很显然不是那么成功就能掌握的，没看到服用下洗髓丹的袁珙，现在的把握也明显不足吗？

王府后院，说是后院实际上占地极大，朱元璋平日里很节俭，但对於应天城內各藩王的王府建造却並未节省，因为这能彰显出天家威严。

袁珙命令侍卫们开始布置旗號、器物、星宿、黄巾等道教正统法坛之物，由於祈雨范围很小，因此无需挑选特殊的日子，现在就可祈雨。

侍卫们布置的同时，袁珙去更换衣物，不多时他披髮仗剑，身穿道袍，赤足披髮，步罡踏斗走了出来。