第一百二十八章 神功到手，护法与觉者（求月票）（1/2）

第128章 神功到手，护法与觉者（求月票）

听到《龙象般若功》，大轮寺住持挣扎，想要摆脱控制，可徒劳无功。

王语嫣输出大部分精神力，重新镇压这位密宗大德上师。

哪怕密宗擅长精神秘法，崇拜转世活佛，大轮寺是箇中翘楚，眼前这位住持修持了密宗精神武学，依旧不是王语嫣对手。

她是胎穿，在娘亲肚子里时就拥有成年人的灵魂之力，服完朱果后，精神力更突飞猛进。

最主要的是，打开玄关后，王语嫣才如梦方醒，清楚自己魂魄被母体孕育的先天环境强化，这也是她五感比其他人更敏锐的原因。

只是玄关不开，灵识难出，又没有擅长精神武学的高手帮她探查，打开紫府，这才隱而不发。

住持重新被制服，老老实实地回答王语嫣的问题。

“《龙象般若功》易学难精，修炼门槛低但耗时极长，是密宗护教神功，素来掌握在————”

通过老上师讲述，王语嫣明白《龙象般若功》掌握在密宗护法金刚一脉手上。

为了继续探寻此功所在，她询问了不少问题，解惑之余，逐渐了解密宗形势，佛门分为护法跟觉者两大体系：

前者维护佛法正统地位，护佑佛门净土安寧，为修行、传法、传教、布施等举动保驾护航，主要修持肉身，寻求强大战力，希冀以肉身横渡苦海，成金刚不坏之体，抵达彼岸，由下往上，起步要求较低，走斗战护法的路子，强大者称法王。

后者传授佛法真意，传承佛理智慧，启迪眾生悟性，为眾生祈福与指引方向，会讲经、参禪、辩经等，讲究觉悟，重视內在智慧的培养与挖掘，强调自觉、觉他、觉行，所谓立地成佛便是至此，主修精神，旨在拋弃肉身，精神正觉，飞升西天，由上而下，起步就要求较高，强大者尊明王。

在王语嫣理解中，两者一个兵將，一个是学者，成就文武，捍卫佛运。

道家也有类似说法，只是更强调性命全修，肉身与灵魂，贫道都要，一个都不能少，这才是大道，其他皆为小道，靠人不如靠己，谁都没自己靠谱。

这也是佛道衝突的原因之一。

大雪山百寺中护法宗占了三分之一，以金刚宗与萨迦寺为主，绝学便是《龙象波若功》，前者传承久远，底蕴深厚；后者虽建立较短，熙寧六年才成，但是吐蕃权贵所建，扶持力度大，是后起之秀。

问完该问的。

清楚这位老上师没有恶行，反而是一位少有的大德高僧，王语嫣未曾伤害，反而取出《火焰刀》秘籍，挥毫泼墨，抄录一本，又再写一本《金刚六妙瑜伽密乘》，行一个道家稽首礼，她悄然离开。

一盏茶后，摄心法自解。

至於六妙瑜伽密乘，是老上师修习的法门，逍遥派建立仅一百余年，除了祖师逍遥子是个事业批，二代传人都是恋爱脑加偏执狂。

年轻时他们没吃透师父教授的武功，不是爭风吃醋，就是明爭暗斗，中年时他们才真正稳定下来，专研武学，然后逍遥派四分五裂。

无崖子枯坐山洞，画地为牢；李秋水再嫁他人，爭权夺利；巫行云忙著扩张地盘，奴役三十六洞、七十二岛。

以他们不正常的疯批状態怎么可能推陈出新，创出属於逍遥派的、可称一流的精神武学？

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第三代传人倒是事业脑，可都剑走偏锋，一个沉迷杂学，一个专心玩毒，虽有所成就，鼓捣出一些东西，但连二代都不如。

至於四代，更江河日下。

幸亏出了一个自己，逍遥派才有了希望，再现风采。

可精神武学依旧屈指可数。

参悟密宗上乘精神武学，对她完善冰心诀，有大用。

出了大轮寺。

王语嫣直奔萨迦寺。

相较於金刚宗，这座依靠吐蕃贵族撑起架子的寺庙更安全。

大雪山·本波山北侧，萨迦寺坐落於此，王语嫣迅捷如风，神出鬼没，绕过重重守卫，来到后院禪房。

月光倾洒，满院皎洁。