第70章 《沐佛节过法王寺赋》【求月票！】（2/2）

而仅仅是这个开篇，在场稍有文学素养的人，但凡读过江淹、庾信赋作的，都明白这是什么水平的作品。

文字清新自然，有山林之趣，更具禅意之美，没用任何生僻字，更无半点废话，却将情景描述地充满了生动的画面感，偶有用典更是宛如天成毫无痕迹。

让人读起来，便觉得真就是一等一的好文章！

可以说，光是这个精妙绝伦的开篇，拿出来跟何聪所作废话连篇的《崖柏赋》对比，便已经是云泥之别了！

然而就在众人还未来得及感叹的时候，宝月大师继续读了下去。

“既而烟篆4沉檀，露凝贝牒5。摩诘玄谈，远公清偈6。观宝相之庄严，忽怆然以悲嗟：彼法身常住，历劫恒沙；而浮生若寄，逝川奔马。譬若朝菌迷晦朔，蟪蛄昧春秋7；何异小舟藏大壑，须弥纳芥子耶？于是释卷整襟，临风振袂。”

众人屏息凝神听完第二段，各个面露震撼之色。

何聪的面色更是由青转白，指尖不自觉地掐入掌心，汗珠从额头大滴大滴地坠下。

他的心中只有一个念头。

“完了.”

这段文字不仅延续了前文的质量，更顺理成章由主角视角将文章引入深邃哲理，而更重要的是，这种转折往往意味着接下来的内容只要不崩，那么这篇赋的立意和境界，将会达到一个令何聪望尘莫及的程度！

“你赋作有这水平，干嘛当初文宴上还写小说啊？”

此时的计云心里只剩下了这一个念头。

而他旁边的卢广宇更是已然听到目瞪口呆，忽然觉得.自己好像确实从来都没见识过陆北顾全力发挥，到底是怎样的惊人实力。

众人的不同反应，让韩三娘有些心慌。

她蹲在地上，悄声问韩子瑜：“大兄，我虽不大通诗赋，但也听得出文好来，只是陆北顾这赋，这段究竟好在何处？何至于众人惊讶至斯？”

韩子瑜一时失神，听了妹妹的问话，方才回过神来勉力解释道。

“以烟露起兴，托佛理而寄慨，已得诗佛三昧，而中间数句，譬喻精切，对仗工稳，如‘朝菌迷晦朔’对‘蟪蛄昧春秋’，‘小舟藏大壑’对‘须弥纳芥子’，皆天造地设，绝非苦吟所得，最后一句，更是勾人心魄，让人心里痒痒得很，想听接下来如何发展。”

说完以后，韩子瑜连妹妹都不再搭理，就这么撑起半边身子盯着宝月大师，等他继续读下去。

宝月大师神情肃然，继续读了下去。

“携客蹑虚，客拊岩曰：‘此水昨凝峨眉雪魄，今化合江练光，明朝当随海至蓬莱。形质虽迁，澄明何改？’

余指断壁虬藤：‘然清流得永年，槁木失故貌，岂非天命有私耶？’

客乃莞尔挥麈8：‘君不见法雨润枯，终归性海；禅钟破妄，直指空华。水月镜像，岂有二法？松筠鹤骨，本无恒差。’”

宋赋主客问答形式源于汉赋，譬如司马相如的《子虚赋》，不过宋赋中“客”的角色更趋哲理化，少有汉赋中的讽谏意味，而这所谓的“客”并非真实人物，是为了推动叙事结构、引发哲理思考、投射作者情感而虚构的文学形象。

所以，倒不是真有这么一个人陪着陆北顾一起爬山、对话，陆北顾也没有精神分裂，这只是正常的赋作表现手法。

而从文学发展角度来看，宋赋这种“客”的虚构不仅增强了赋作的文学性，更成为宋代士大夫表达复杂思想与情感的重要手段，正是通过这种设定，宋赋实现了从描写到议论、从叙事到抒情的升华，体现了宋代文学重理趣、尚思辨的特点。

其中典型，就是如今尚未问世的两篇著名宋赋——欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。

而随着诵读的继续进行，在场众人的表情也逐渐从震撼变为深思。

(本章完)